Η ΕΡΧΟΜΕΝΗ ΓΕΝΕΑ

<<Ενας καλός ξένος παρατηρητής είπε κάποτε ότι όταν οι Γερμανοί ομιλούν περί σοσιαλισμού εννοούν το μέλλον των παιδιών τους. Η παρατήρησις αυτή ουδέποτε άλλοτε δικαιώθη περισσότερο παρά κατά την τελευταία δεκαετία προ της εκρήξεως του πολέμου. Η Γερμανία κατόρθωσε να αποκτήσει ένα νέο είδος ζωής γνωρίζοντας καλά ότι εις μιαν και μόνην γενεά δεν θα ήταν δυνατόν να τελειοποιήσει τον νέον αυτόν τρόπο ζωής. Δια τον λόγο αυτό κατεβλήθη υπεράνθρωπος προσπάθεια να αποτυπωθούν τα νέα στοιχεία ζωής εις την ερχόμενη νεότητα>>.    

Η κάθε γενεά είναι ο φορέας της εποχής της. Εμείς οι σημερινοί είμεθα οι <<ερχόμενοι>>, όταν εξεράγει ο πόλεμος. Η μοίρα ήθελε να σφραγιστούν εις τα πρόσωπά μας τα σκληρά χαρακτηριστικά του πολέμου. Τα πράγματα μπορείς όμως να μεταβληθούν και τότε η ερχόμενη γενεά θα πάρει και πάλι τα χαρακτηριστικά της ειρήνης. 

Η ερχόμενη γενεά θα είναι ή ευρωπαϊκή ή δεν θα υπάρξει καθόλου. Αυτός είναι ο νόμος της αποστολής της από τα πρώτα της βήματα. Της έχει ανατεθεί το καθήκον να καταστήσει τελικώς τον άνθρωπο κύριον της τεχνικής, να γίνει δαμάστρια της μάζης και της μηχανής, η οποία ετοποθέτησεν εις τον θρόνο των ειδώλων την παρεξήγησιν και την κατάχρησιν. Τα στοιχεία που εξαπέλυσε ο παγκόσμιος αγώνας πρέπει και πάλι να τιθασεύθούν και να υπακούσουν οι τας θελήσεις του ανθρώπου. 

Δια την νεολαία που έρχεται και ωριμάζει τα πράγματα αυτά έχουν καταστεί αυτονόητα, διότι οι ρίζες των ευρίσκονται εις την πίστην προς την αξιοπρέπεια που οφείλεται εις τον άνθρωπο. Τα γράμματα των στρατιωτών από το μέτωπο ομιλούν τόσο συχνά περί αυτού. Διότι εις τα πεδία των μαχών του σημερινού πολέμου εν τέλει κυριαρχεί των μαζών και πάλι η προσωπικότης. Και μήπως ο επι έτη διεξαγόμενος αγών εἰς τον τομέα της εργασίας από την νεολαία μέσα από τα εργαστήρια δεν αποτελεί την έκφραση των αυτών ιδεών και της αυτής νοσταλγίας δια την δημιουργίαν ενός καλύτερου μέλλοντος και μία καλύτερη ζωής;

Έχει ειπωθεί εις το παρελθόν ότι στα πρόσωπα της νεολαίας ζωγραφίζεται η ζωτικότητα της νέας γενεάς. Όποιος ξεφυλλίζει τα άλμπουμ με τις φωτογραφίες της οικογένειας και τις συγκρίνει με τις σημερινές, καταλαβαίνει αρκετά με την αλλαγή που συντελείται χωρίς να το αντιλαμβανόμαστε. Άλλοτε τα χαρακτηριστικά ήσαν ιδεαλισμός, αυτοθυσία, σκληρότης και υπομονή. Εις τα πρόσωπα της σημερινής νεολαίας διαβάζουμε ακόμα περισσότερα: αυτοπεποίθηση και χαρούμενη συνείδηση του μέλλοντος. Και αυτό ισχύει τόσο για τους νέους όσο και για τις νέες. Η πέντε ή εικοσιπέντε ετών είναι, ασχέτως αν παίζουν ακόμη ή έχουν μπες στη σοβαρή εργασία, με καθαρά και ζωηρά μάτια μας αφηγούνται ότι η ζωή είναι ισχυρότερη από τον θάνατο. Η νεολαία φαντάζεται μια ζωή, όπου τα αγαθά  της γης αυτής  είναι ευλογία για όλους. Όταν ο σκοπός αυτός για τον οποίο αγωνιζόμαστε με τόσο φανατισμό επιτευχθεί, γνωρίζουμε ότι η επόμενη γενεά θα υπερασπισθεί τα επιτευχθέντα με τον αυτόν φανατισμόν, εάν παρουσιασθεί προς τούτο ανάγκη.      

Πηγή: Τεύχος 11-1944 Περιοδικό «Signal»

Ιερός Δεσμός Αργοσαρωνικού

ΜΟΙΡΑ ΚΑΙ ΣΥΝΕΙΔΗΣΙΣ

Το μεγάλο χαρακτηριστικό του χριστιανισμού δεν είναι η μετάβασις από τον πολυθεϊσμό εις τον μονοθεϊσμό. Είναι η ολοκλήρωσις που συνετελέσθη εις το Ευρωπαικόν θρησκευτικόν αίσθημα δια της διδασκαλίας του Χριστού. Και τώρα επανέρχεται η διδασκαλία τελειωμένη εις τον Ευρωπαικόν κόσμο. Η αποφασιστική προετοιμασία του χριστιανισμού είναι η αποκάλυψη της συνειδήσεως.

Μοίρα και συνείδησις! Τα δυο αυτά πράγματα κεντρίζουν βαθύτατα την σκέψη του αρχαίου Ευρωπαίου. Τύχη- μοίρα είναι ο υπό των θεών καθορισμένος εις εμάς κλήρος, είναι αδύνατον να τον αποφύγουμε. Η προσοχή όμως που δίνουμε εις τις αντιδράσεις της συνειδήσεως μας καθιστά άξιους και ίσους προς τους θεούς, με άλλα λόγια προς την μοίρα μας και μας εξασφαλίζει δικαία κρίσιν. 

Εις τας δύο αυτάς εννοίας περιλαμβάνεται η ιδέα περί της αθανασίας, την οποία παραλαμβάνει ο χριστιανισμός, ο οποίος ως εκ τούτου διακρίνεται στοιχειωδώς από τον ιουδαϊσμό. 

Με την ανακάλυψη της ιδέας περί της συνειδήσεως και την ισχυροποιησίν της η ψυχή του αρχαίου Ευρωπαίου έρχεται εις επαφή με το φως, εγκαταλείπωντας την πνευματική αδράνεια του παρελθόντος. Ο άνθρωπος δεν είναι ποτέ μόνος. Η συνείδησίς του είναι πάντοτε μαζί του, τμήμα του εγώ του. 

Η συνείδησίς του, το δαιμόνιον ωθεί τον Σωκράτη να ερευνά δια την αλήθεια. Έτσι ανακαλύπτει τον πλήρη ορισμόν, διότι μόνον ο ακριβής καθορισμός ενός πράγματος μας βοηθεί να ακολουθήσωμεν τα ίχνη της υποστάσεώς του, μέθοδός του είναι ο διάλογος που αναγκάζει τον συνομιλητή να σκεφθεί. Η σοφία του αποκορυφώνεται εις την φράσιν: <<Ένα γνωρίζω, ότι δεν γνωρίζω τίποτε.>> Δια την συνείδησίν του ο Σωκράτης πεθαίνει, όπως αργότερα ο Ιησούς Χριστός κατά την νύχτα της αγρυπνίας εις το όρος των Ελαιών εκφράζει κατά τρόπο θαυμάσιον την περί της μοίρας έννοιαν των Ελλήνων: <<Γεννηθήτω το θέλημά σου!>>

Ο Αθηναίος χειρώναξ  Σωκράτης και μετά αυτόν ο Ρωμαίος αριστοκράτης Σενέκα υπήρξαν τόσο συγγενείς και πρόδρομοι και συνοδοιπόροι του εκ Γαλιλαίας ξυλουργού, ώστε οι περισσότερες φράσεις των λόγων των και συγγραμμάτων των να ανευρίσκονται εις την Καινή Διαθήκη. Από την ομοιότητα αυτήν της περί ζωής αντιλήψεως οδήγησαν εις την εσφαλμένη γνώμη ότι μερικά βιβλία του Σενέκα εγράφησαν από τον Απόστολο Παύλο όπου φανερώνουν και τις ιδέες του.

(Εάν αναφέρεται ενταύθα περί του Σενέκα ως πρόδρομου καί συνοδοιπόρου του Χριστού, τούτο ισχύει μόνον δια την σχολή των Στωικών που αντιπροσώπευεν ούτως και η οποία ιδρύθη εις τας Αθήνας  μερικούς αιώνες νωρίτερα. Λογική και αυτοκυριαρχία ήσαν οι ανώτεροι σκοποί της, θεός των οπαδών της σχολής αυτής ήταν η Φύσις. Οι Στωικοί ήσαν και αυτοί τόσον ολίγον χριστιανοί, όσον και οι Επικουρικοί δια τούς οποίους η τήρησις των εθίμων αποτελεί την προυπόπθεσιν της αληθούς απολαύσεως.) 

Αξιοπρέπεια και απόλαυσις της ζωής είναι οι σκοποί της ζωής του Ευρωπαίου. 

Σοφία και αποστροφή προς το χρήμα, όχι πονηρία και φιλοχρηματία, αγνότητα και χαρά της ζωής, όχι δυσπιστία και ασκητισμός, αγάπη και συμπάθεια προς τον πλησίον, όχι σκληρότης και υπεροψία έναντι του πόνου του πλησίον, αυτά ήταν τα χαρακτηριστικά του χριστιανισμού. Ο άρτος και ο οίνος είναι τα σύμβολά του.

Ό σύ μισείς, έτέρω μη ποιήσης. Η φρόνιμος αυτή προτροπή πρός όλους, είναι το περιεχόμενον της Παλαιάς Διαθήκης. <<Ότι επιθυμείς εσύ να σου κάμουν οι άλλοι, κάμε το πρώτος εις τον αδελφό σου.>> Η μεγάθυμος εντολή προς μια ελάχιστα άνετον ηθική αποτελεί την έννοιαν της Καινής Διαθήκης. 

Γραμμένη εις την ελληνική γλώσσα κατέκτησε τον κόσμο, όχι διότι ήταν η θρησκεία των πτωχών ανθρώπων, δηλαδή των πολλών, αλλά διότι απευθύνεται προς την περί ζωής αντίληψις του λευκού ανθρώπου.

<<Πηγαίνετε εις όλον τον κόσμο και διδάξετε όλους τους λαούς!>> Η εντολή αυτή προς τους αποστόλους εννοεί τον περί την Μεσόγειον μικρόν κόσμον. Έτσι ευρίσκομεν τους απεσταλμένους του Ναζωραίου εις την Ελλάδα, την Ρώμην και τας ρωμαικάς επαρχίας και όχι εις τας Ινδίας και το εσωτερικόν της Αφρικής. 

Για πρώτη φορά αργότερα ο παπικός καθολικισμός θεωρεί όλους τους ανθρώπους όλων των φυλών και χρωμάτων ως έχοντας δικαίωμα εις δια του χριστιανισμού σωτηρίαν.

Πηγή: Περιοδικό Σύνθημα Τεύχος Νο 11 -1944

Ιερός Δεσμός Αργοσαρωνικού

Ο ΦΥΛΕΤΙΣΜΟΣ ΣΑΝ ΠΡΑΞΙΣ

ΤΑ SS ΚΑΙ Η LEBENSBORN

Με την άνοδο του εθνικοσοσιαλιστικού κόμματος στην εξουσία, οι οπαδοί των φυλετικών θεωριών απέκτησαν την πολυπόθητη ευκαιρία να πραγματοποιήσουν τα οράματά τους. Εκείνη όμως που συστηματοποίησε την πρακτική εφαρμογή των ανακαλύψεων του φυλετισμού και της επιστημονικής τους δεοντολογίας και μεθοδολογίας, ήταν η τάξις των SS. Φορεύς των ενεργειών της στον φυλετικό τομέα ήταν το Γραφείο Φυλετικών Υποθέσεων, με υπεύθυνο του τον ήδη γνωστό Βάλτερ Νταρέ.

Χάρι στον καθηγητή της ανθρωπολογίας και Χάουπτσουρμφύρερ των SS. Μπρούνο Σούλτζ ανεκαλύφθη μια μέθοδος επιλογής, η οποία ονομάσθη KARTE R. Η μέθοδος περιελάμβανε έλεγχο του γενεαλογικού δένδρου των υποψηφίων των SS (έως το 1800 για τα απλά μέλη και έως το 1750 για τους αξιωματικούς), με σκοπό την έγκαιρο διάγνωσι πιθανών κληρονομικών παθήσεων και μια διαδικασία τριών σταδίων για τον προοσδιορισμό της γενικής καταστάσεως του ατόμου. Τα τρία αυτά στάδια ήταν: 1) η Φυσική κατάστασις, 2) η Ψυχολογική και 3) η Διανοητική κατάστασις.

Η Φυσική κατάστασις είχε κλιμακωθεί σε εννέα βαθμίδες ( από της ιδανικής μέχρι της εκφυλισμένης). Οι πρώτες τέσσερις (ιδανική, άρίστη, πολύ καλή, καλή), ήσαν αποδεκτές όταν ο δείκτης ευφυΐας του υποψηφίου ήταν ανώτερος από τον μέσο όρο.

Η Φυλετική κατάστασις είχε διαβαθμισθή σε πέντε ομάδες. Ή πρώτη (Όμάς Α) περιελάμβανε τούς Βορείους.  Ή Δευτέρα (Όμάς Β) περιελάμβανε τούς Κεντροευρωπαίους. Ή Τρίτη ( Όμάς C) περιελάμβανε τούς αμιγείς Μεσογειακούς και όλους εκείνους που προήρχοντο από διασταύρωση (αρμονική) των προαναφερθέντων ομάδων με Αλπινικά, Δειναρικά ή Μεσογειακά χαρακτηριστικά. Ή τέταρτη (Όμάς D) περιελάμβανε μεικτούς τύπους με κυρίαρχα χαρακτηριστικά Άνατολικής ή Άλπινικής προελεύσεως. Τέλος ή Πέμπτη (Όμάς E) περιελάμβανε τύπους που προήρχοντο από διασταυρώσεις με καθαρώς έξευρωπαικά στοιχεία. Οι τρείς πρώτες ομάδες ήσαν αποδεκτές, οι δύο τελευταίες απορριπτέες.

Η Ψυχολογική  και Διανοητική κατάστασις περιελάμβανε μια σειρά ασκήσεων, οι οποίες ανίχνευαν την δύναμι του χαρακτήρος, την διανοητική ικανότητα, δηλαδή τον δείκτη ευφυΐας (άνω του μετρίου), την αγάπη προς την ελευθερία, το στρατιωτικό πνεύμα, την πίστι, την υπακοή, την τιμή, και την πειθαρχία. 

Ή μέθοδος επιλογής (KARTE R) είχε συμπληρωθεί από ένα διάγραμμα φυσικής ποιότητος, το οποίο είχε ως βάσι του είκοσιένα σημεία του σώματος.

1. Ύψος σε ορθία και καθιστή στάσι (1,75m και αναλογία της χρυσής τομής αντιστοίχως) 2. Φυσική ανάπτυξις. 3. Σχετικό μήκος των κάτω άκρων. 4. Βάρος. 5. Σχήμα κεφαλής. 6. Όπίσθιον τμήμα κεφαλής. 7. Σχήμα προσώπου. 8. Ρινική γέφυρα. 9. Μήκος ρινός. 10. Πλάτος ρινός. 11. Ζυγωματικά οστά. 12. Θέσις οφθαλμών. 13. Βλέφαρα. 14. Οφθαλμικές κόγχες. 15. Πάχος χειλέων. 16. Περίγραμμα σιαγόνος. 17. Τύπος τριχών. 18. Τριχοφυΐα σώματος. 19. Χρώμα τριχών 20. Χρώμα οφθαλμών. 21. Χρώμα δέρματος. Εάν κατόπιν αυτής της εξετάσεως υφίσταντο αμφιβολίες έλαμβάνοντο βοηθητικά σημεία, όπως: μήκος κεφαλής, σχήμα φρυδιών, ρινική βάσις, απόστασις οφθαλμών, γωνία κάτω σιαγόνος, μήκος βραχίονος, σημεία μογγολισμού και άλλα. 

Άλλωστε ο ίδιος ο Χίτλερ είχε τονίσει: << οι αναλογίες να είναι σεβαστές, δηλαδή το μήκος του κορμιού να είναι ανάλογο προς το μήκος των μηρών, πράγμα το οποίο καθιστά το βάδισμα ευχάριστο, διότι, εκείνο που έχει σημασία, είναι να μην διαθέτει ό υποψήφιος εμφάνιση υπηρέτου, το βάδισμα, το μήκος των χειρών, η ανάκλασις της ευφυΐας στα χαρακτηριστικά, όλα γενικώς οφείλουν να ανταποκρίνονται στο ιδεώδες που αντιπροσωπεύει η τάξις των SS>>.

Μεγάλη προσοχή εδίδετο επίσης στο εργατικό πνεύμα των υποψηφίων. Οι εξ επαγγέλματος άνεργοι απορρίπτοντο. << Έναν άνδρα, που χωρίς πραγματικά αναγκαία αιτία, αλλάζει για Τρίτη φορά εργοδότη>>, έλεγε ο Χίμλερ, << τον απορρίπτομε. Οι οκνηροί μας είναι άχρηστοι>>.

Ιδιαιτέρως αυστηρή ήταν η δίωξις εναντίον της ομοφυλοφιλίας. Η SS διεκήρυσσε πως η ομοφυλοφιλία αποτελούσε μια κοινωνική πάθηση, που κατέστρεφε σταδιακώς την ορμή και τη ζωτικότητα του λαού. Όφειλε συνεπώς, πάση θυσία να εξαλειφθεί.

Όσον αφορά τα θέματα τιμής, λόγω του ότι η SS ήταν ανεξάρτητος από την δικαστική εξουσία του κράτους, σε περιπτώσεις, που αφορούσαν άτομα, επιτρέπετο η μονομαχία και το είδος των όπλων αφίετο στην κρίση των αντιπάλων. Σε ορισμένες περιπτώσεις οι οποίες έθιγαν την τιμή της τάξεως, εκρίνετο ορθή η λύσις της αυτοκτονίας.

Η SS απεδέχθη την θεωρία του Γκύντερ περί της οικογενείας και με σκοπό να δημιουργήσει φυλετικά κύτταρα κατά τα πρότυπά της, επίεζε τα μέλη της να σχηματίσουν οικογένειες. Ήδη πρό του 1933 είχε σχηματοποιήσει δέκα συστάσεις, οι οποίες όφειλαν να λαμβάνονται ύπ’ όψιν για την δημιουργία οικογένειας.

1. Να θυμάσαι την καταγωγή σου.

2. Να παραμένεις αγνός στην σκέψη και το πνεύμα.

3. Να διατηρείς το σώμα σου αγνό.

4. Εάν είσαι κληρονομικώς υγιείς, μην παραμένεις άγαμος.

5. Να νυμφεύεσαι από αγάπη και όχι από συμφέρον.

6. Εφόσον είσαι Γερμανός, να επιλέγεις τον σύντροφο όμοίου ή συγγενούς σου αίματος.

7. Όταν επιλέγεις τον σύντροφο της ζωή σου, να πληροφορείσαι εγκαίρως περί του γενεαλογικού του δένδρου.

8. Η υγεία είναι απαραίτητη και για την εξωτερικώς ωραία εμφάνιση.

9. Να ζητάς σύντροφο στον γάμο και όχι απλό παιχνίδι.

10. Να ελπίζεις σε όσα περισσότερο παιδιά σου είναι δυνατόν.

Οι συστάσεις αυτές ήσαν αποτέλεσμα της διαταγής SSA Νο 65, που είχε απευθύνει προς τις υπηρεσίες της SS Ο Χίμλερ στις 31 Δεκεμβρίου 1931 και η οποία έχει ως ακολούθως:

1. Τα SS αποτελούν ένα γερμανικό σχηματισμό εντός των ευρυτέρων πλαισίων της Αρίας φυλής, υπό ειδικές συνθήκες επιλογής.

2. Έχων ύπ’ όψιν ότι η Εθνικοσοσιαλιστική Ιδεολογία και γνώσις θεωρεί πως το μέλλον εξαρτάται από την επιλογή και προστασία του φυλετικώς και κληρονομικώς υγειούς υποστρώματος της κοινωνίας, εισάγω τον θεσμό της αδείας γάμου, ο οποίος τίθεται εν ισχύ από 1ης Ιανουαρίου 1932.

3. Ό επιδιωκόμενος σκοπός είναι η δημιουργία μιας υγιούς Γερμανικής ομάδος εντός των ευρυτέρων πλαισίων της Αρίας φυλής.

4. Ή άδεια γάμου θα χορηγείται ή μη, αποκλειστικώς σε περιπτώσεις κληρονομικής και φυλετικής υγείας.

5. Κάθε μέλος των SS το οποίον επιθυμεί να νυμφευθεί οφείλει να εισηγηθεί την χορήγησιν  αδείας γάμου από τον Ραιχσφύρερ των SS.

6. Μέλη, τα οποία θα αγνοήσουν τον κανονισμό αυτό, αποβάλλονται αυτομάτως από τα SS ή υποχρεούνται εἰς παραίτησιν.

7. Ή διαδικασία της άδειας γάμου αφορά το Γραφείο Φυλετικών Υποθέσεων των SS.

8. Το γραφείο φυλετικών υποθέσεων των SS διατηρεί το αρχείον εντός του οποίου εισέρχονται οι οικογένειες των SS αυτομάτως μετά την χορήγησιν αδείας γάμου ή κατόπιν αιτήσεώς των.

9. Ο Ραιχσφύρερ των SS, ο αρχηγός του γραφείου των Φυλετικών υποθέσεων των SS και οι διοικηταί όλων των κλάδων και υπηρεσιών, υποχρεούνται να τηρήσουν μυστικότητα επί του θέματος.

10. Τα SS αναγνωρίζουν την διαταγή ως βήμα πρωτίστου σημασίας. Δια τούτο είναι παντελώς αδιάφορον εάν τύχη αντικείμενον παρεξηγήσεως, γελοιοποιήσεως ή κοροϊδίας. Το μέλλον μας ανήκει.

Αμφότεροι οι νεόνυμφοι όφειλαν να κατέχουν το αθλητικό δίπλωμα των SS. Οι αξιωματικοί των SS δεν είχαν δικαίωμα γάμου πρό της συμπληρώσεως του 24ου έτους  και διετούς παραμονής στον βαθμό του Ούντερστουρμφύρερ των SS και αυτό γιατί η σύζυγος, λόγω του νεαρού της ηλικίας θα τούς αποσπούσε από τα καθήκοντά τους. Άφ΄έτερου, κάθε άνδρας των SS έπρεπε να έχει δημιουργήσει οικογένεια μέχρι του 30ου έτους της ηλικίας του. Η μέλλουσα σύζυγος υφίστατο και αυτή ιατρικές εξετάσεις και το ζεύγος υπέβαλε στο Γραφείο Φυλετικών υποθέσεων των SS φωτογραφίες του με αθλητική ενδυμασία ώστε να διαφαίνεται η αρμονία του και να αρχειοθετούνται τα χαρακτηριστικά του. Έως το 1940 είχαν υποβληθεί 106.304 αιτήσεις. Η διαδικασία της γαμήλιου τελετής διέφερε τελείως από την αντίστοιχη χριστιανική. Άλλωστε η παρουσία του κλήρου απήγορεύετο εκτός των γάμων και σε κηδείες και βαπτίσεις των SS.

Η τελετή εγένετο παρουσία του διοικητού της μονάδος SS του ανδρός, ο οποίος προσέφερε στο ζεύγος εκ μέρους των SS ψωμί και αλάτι, αφού προηγουμένως είχαν ανταλλαγή δακτυλίδια μεταξύ των μελλόνυμφων.

Παρ΄ότι τα ήδη αναφερθέντα μέτρα, αποτέλεσαν ένα μεγάλο βήμα στην πολιτική και κοινωνική εφαρμογή των φυλετικών ανακαλύψεων, το πάθος για την βιολογική και φυλετική τελειότητα, οδήγησαν τα SS στην δημιουργία της Λέμπενσμπορν (πηγή ζωής). Φανταστικές φήμες κυκλοφόρησαν για τον θεσμό αυτό, οι οποίες εξακολούθησαν και μετά την πτώση του Εθνικοσοσιαλιστικού καθεστώτος. Άλλοι φαντάσθηκαν ένα σύστημα πορνείων, άλλοι φάρμες αναπαραγωγής ανθρώπων και άλλοι κάποιοι διασταύρωση των προαναφερθέντων, αναλόγως της φαντασίας και της γνώσεως των βιολογικών θεμάτων,  που κατείχαν. Η αλήθεια ήταν πολύ απλή και τελείως διαφορετική από την καλπάζουσα φαντασία τους. Η ένωσις Λέμπενσμπορν αποτελείτο από ένα σύστημα ιδρυμάτων, το οποίο είχε δημιουργηθεί προσαρμοσμένο στα πλαίσια των ηθών της εποχής, βάσει εντελώς συμβατικών σεξουαλικών κανονισμών, με σκοπό να παρουσιάσει μια άψογη και σοβαρή όψη, την οποίαν άλλωστε συντηρούσε και ο ασκητικός κανονισμός λειτουργείας του. Ο Γκύντερ ντ΄ Άλκουέν, πεπειραμένος δημοσιογράφος και εκδότης της εφημερίδας των SS, << ΝΤΑΣ ΣΒΑΡΤΣΕ ΚΟΡΠΣ>>, τόνισε σε κάποιο δοκίμιό του, σχετικό με την Λέμπενσμπορν τα εξής: <<Η Λέμπενσμπορν αποτελείται αποκλειστικώς από μέλη των SS. Παρέχει την δυνατότητα στις μητέρες μεγάλων οικογενειών να έχουν καλύτερη δυνατή γυναικολογική παρακολούθηση και θεραπεία, μέσω αρίστων επιστημονικών εγκαταστάσεων, όπως επίσης και τις μεγαλύτερες δυνατότητες αναπαύσεως πριν και μετά από την επιβαλλόμενη θεραπεία. Προσφέρει σε έγγαμες άγαμες γυναίκες, που ανταποκρίνονται στα ζητούμενα στοιχεία του Γραφείου Φυλετικών υποθέσεων, την δυνατότητα να αποκτήσουν το παιδί τους κάτω από τις καλύτερες δυνατές συνθήκες.>> Η ανθρωπιστική αυτή εικόνα της Λέμπενσμπορν, έφερε τον Χίμλερ στο σημείο να απαντήσει οργισμένος στις επικρίσεις της εκκλησίας, πως ο θεσμός του όφειλε να παραδειγματίσει πολλούς από τους εκκλησιαστικούς φιλανθρωπικούς συνδέσμους.

Η ένωσις Λέμπενσμπορν επισημοποιήθη κατά το 1936 και ετέθη υπό την άμεσο εξάρτηση του γραφείου Φυλετικών υποθέσεων. Η σχετική πληροφοριακή διαταγή του Αρχηγείου των SS προς την τάξη, ανέφερε μεταξύ άλλων και τα εξής: << Προέχει το θέμα του καθήκοντος του σώματος των αξιωματικών των SS για την δημιουργία ενός υγιούς παραδείγματος προς τα υπόλοιπα μέλη αλλά και ολόκληρο το έθνος, μέσω της αποκτήσεως τεσσάρων τουλάχιστον παιδιών. Εκείνοι, οι οποίοι δεν έχουν την δυνατότητα αυτή, οφείλουν να ακολουθήσουν την λύση της υιοθεσίας παιδιών από την Λέμπενσμπορν, εκπληρώνοντας τις υποχρεώσεις τους πρό την τάξη και το κράτος.

Η αντίληψις αυτή όμως υπερέβαινε τα επίπεδα λειτουργείας ενός απλού συνδέσμου κέντρων μητρότητας. Οι απώτεροι σκοποί της Λέμπενσμπορν καθορίστηκαν το 1938, δια της δευτέρας σειράς άρθρων της ενώσεως: << Η λειτουργεία των κέντρων ακολουθεί  κατά γράμμα την εφαρμογή της πληθυσμιακής θεωρίας. Ο σκοπός της Λέμπενσμπορν είναι να διευκολύνει τις οικογένειες των SS, να προστατεύει και να φροντίζει τις φυλετικώς υγιείς μητέρες και να παρακολουθεί ιατρικώς, μητέρες και παιδιά ώστε να επεμβαίνει σε περιπτώσεις που απαιτείται έγκαιρος βοήθεια.

Σημαντικό και πρωταρχικής σημασίας ήταν το οικονομικό πρόβλημα της Λέμπενσμπορν. Άφ΄ής στιγμής δεν υπήρχε κρατική επιχορήγησης θα έπρεπε να βρεθεί το υποκατάστατο της. Έτσι εισήχθη ο θεσμός της οικονομικής συνδρομής των SS προς την Λέμπενσμπορν, όπως επίσης και η εθελοντική προσφορά χρημάτων εκ μέρους δήμων ή ιδρυμάτων.

Κατά το 1939 υπήρχαν κέντρα της Λέμπενσμπορν στις ακόλουθες περιοχές:  1. Χάιμ Πόμερν συντηρούμενο με έξοδα του Δήμου Πόλτσιν. 2. Κλοστερχάιντε στο Βραδεμβούργο, συντηρούμενο με έξοδα του Ινστιτούτου Υγείας του Βερολίνου. 3. Χάιμ Βίενερ Βάλντ, συντηρούμενο δια των υποχρεωτικών εισφορών των Έβραίων της Βαυαρίας. 4. Σλός Όμπερβαίς με έξοδα των SS . 5. Βέρνγκεροντ στο όρος Χάρτς με έξοδα των SS. 6. Xόχλαντ στην Βαυαρία με έξοδα των SS. 7. Φρίσλαντ άμ  Χόχενχζορστ στην Βέρμη με έξοδα των ςς. 8. Νούλενγκμποχ στο δάσος Βίενερ, επίσης με έξοδα των SS.

Η εξάπλωσις εξηκολούθησε όταν πρόεδρος της ενώσεως έγινε  ο Μάξ Σόλμαν. Από μια διασωθείσα μισθολογική κατάσταση του 1944, που είχε υποβληθεί στα SS από την Λέμπενσμπορν για την συντήρηση του βοηθητικού προσωπικού, μπορούμε να σχηματίσομε μια εικόνα για τις δυνατότητες δεκατριών κέντρων της. 1. Χαίμ Τάουνους, 22 βοηθοί νοσοκόμες. 2. Χόχλαντ, 18 βοηθοί νοσοκόμες. 3. Σόνενβίζε, 18 βοηθοί νοσοκόμες. 4. Βίενερ Βάλντ, 15 βοηθοί νοσοκόμες. 5. Χάιμ Πόμερν, 14 βοηθοί νοσοκόμες. 6. Βέρνγκεροντ, 10 βοηθοί νοσοκόμες.7. Κούρμακ, 12 βοηθοί νοσοκόμες. 8. Σβάρτσβαλντ, 9 βοηθοί νοσοκόμες. 9. Άρντένεν, 9 βοηθοί νοσοκόμες. 10. Βέστβαλντ, 4 βοηθοί νοσοκόμες. 11. Μόζελαν, 3 βοηθοί νοσοκόμες. 12. Φρίσλαντ άμ Χόχενχορστ, 3 βοηθοί νοσοκόμες. 13. Άλπενλαντ, 3 βοηθοί νοσοκόμες.

Το περίεργο και αφιλοκερδές ενδιαφέρον της Λέμπενσμπορν, εξηγείται από την Δευτέρα σειρά των άρθρων λειτουργείας της. << Η ένωσις οφείλει να ενδιαφερθεί για τις γενικώς και φυλετικώς πολύτιμες μητέρες, οι οποίες εάν εξεταστεί το οικογενειακό τους υπόστρωμα καθώς επίσης και το αντίστοιχο του πατρός, έχουν πολλές πιθανότητες να αποκτήσουν πολύτιμα παιδιά >>. Προτεραιότητα είχαν πάντα οι σύζυγοι και οι ερωμένες μελών των SS, για τις οποίες απαγορεύονταν η άμβλωσης και εν συνέχεια οι μέλλουσες μητέρες, κυρίως άγαμες, οι οποίες ανταπεκρίνοντο στις γενετικές και φυλετικές απαιτήσεις της ενώσεως και υποχρεούντο επίσης να δώσουν όρκο μυστικότητας. Ο Σταντάρτενφύρερ των Έμπνερ δεν συνιστούσε μόνον την αυστηρή επιλογή- το ποσοστό αποδοχής μόλις έφθανε το 40%- αλλά εξεθείαζε την μυστικότητα, η οποία έσωζε κυριολεκτικώς τις άγαμες μητέρες και τα παιδιά τους από κακόβουλες συκοφαντίες. Τα κέντρα της Λέμπενσμπορν είχαν την δυνατότητα εκδόσεως εντελώς τυπικών πιστοποιητικών γεννήσεως, πράγμα το οποίον προστάτευε τα παιδιά  από τις μετέπειτα πιθανές κοινωνικές επιπλοκές. Η ένωσις παρείχε προστασία και ιατρική παρακολούθηση στα παιδιά επί ένα έτος ή και περισσότερο, έως ότου υιοθετηθούν από οικογένειες των SS. Οι μητέρες ελάμβαναν έν έφ άπαξ επίδομα 400 REICHMARK ενώ τα καθημερινά έξοδα ανήρχοντο σε 2 REICHMARK και αργότερο σε 2,5 REICHMARK. Οι γυναίκες είχαν δικαίωμα εισόδου από τον δεύτερο μήνα της εγκυμοσύνης τους, οι δε ερωμένες των μελών των SS, εδιδάσκοντο σε θέματα μητρότητάς και εγκυμοσύνης τους, τα οποία εθεωρούντο απαραίτητοι προϋπόθεσής γάμου.

Η ένωσις είχε καθιερώσει, κατά το εθνικοσοσιαλιστικό πρότυπο, την κατάργηση των διακρίσεων μεταξύ ατόμων που διέθεταν ίσες δυνατότητες. Σχεδόν αμέσως όμως δημιουργήθηκαν προβλήματα και τούτο διότι οι σύζυγοι ορισμένων αξιωματικών των SS διαμαρτυρήθηκαν για το κλίμα ισότητας μεταξύ έγγαμων και άγαμων γυναικών. Η πολιτική όμως των SS απέβλεπε στην αποφυγή των αμβλώσεων και επήλθε  τελικός αναγκαστικός συμβιβασμός, ο οποίος επισήμως απεδόθη στην προτεραιότητα των μέτρων μυστικότητας, που είχαν προκαλέσει πλήρη άγνοια του προσωπικού για την ταυτότητα των επισκεπτών του. Παράγων εξαιρετικής σημασίας ήταν η διατροφή, η οποία συνεβάδιζε με πρόγραμμα ασκητικής διαίτης, αποκλείοντας κάθε πολυτέλεια. Εν τούτοις παρείχε σε υψηλό ποσοστό θερμίδες, πρωτεΐνες, λευκώματα και βιταμίνες.

Οι επισκέψεις ανδρών απηγορεύοντο αυστηρώς πλην των ωρών του επισκεπτηρίου. Η Λέμπενσμπορν επίστευε με φανατισμό το ρητό: << Κάθε μητέρα γενετικώς και φυλετικώς υγιής είναι ο ιερός μας έμπιστος >>. 

Μετά το 1939, ή ένωσις ανέλαβε την διατροφή και φροντίδα όλων των παιδιών των φονευθέντων μελών των SS , μονίμων και μη. ( Το ποσοστό των άγαμων μητέρων είχε φθάσει το 33% ). Οι ευκολίες όμως που παρείχαν τα κέντρα της συνέτειναν στην γρήγορη εξάπλωσή της. Ο Δρ. Wurster , μέλος του διοικητικού συμβουλίου της είχε άλλωστε δηλώσει πως το κάθε παιδί είναι το μέλλον και κάθε φροντίδα οφείλει να παρέχεται προς αυτό και τη μητέρα του. Εξ άλλου ο Χίμλερ είχε δηλώσει πως η μητέρα και το παιδί ανήκουν μέσω του πατρός στην τάξη και κατά συνέπεια δικαιούνται κάθε δυνατή βοήθεια και προστασία.

Κατά το 1943 οι δραστηριότητες της Λέμπενσμπορν εξαπλώθηκαν και στην υπόλοιπο Ευρώπη. Γυναικολόγοι της ενώσεως παρείχαν δωρεάν παρακολούθηση στις εγκύους που ανταπεκρίνοντο στις απαιτήσεις της, ενώ διάφοροι σύνδεσμοι γυναικών στην Γερμανία, ανέλαβαν, υπό την καθοδήγηση της Λέμπενσμπορν την ευθύνη της φροντίδας μητέρων και παιδιών που είχαν επείγουσες ανάγκες. Οι ενέργειες αυτές ήσαν επακόλουθο της αντιλήψεως των SS, που έδειχναν πως η Άρία φυλή δεν περιωρίζετο εντός των Γερμανικών συνόρων αλλά ήταν διεσπαρμένη, γενετικώς και φυλετικώς σε ολόκληρη την Ευρώπη.  

Τα μελλοντικά σχέδια της Λέμπενσμπορν, των οποίων η εφαρμογή άρχισε κατά το 1944, ήσαν η συγκέντρωσις όλων των μητέρων  και παιδιών, που ανταπεκρίνοντο στις προδιαγραφές της. Επίσης επιθυμούσε να καλλιεργήσει ευκαιρίες για κάθε υγιή γυναίκα ώστε να μπορεί να αποκτήσει τον κατάλληλο βιολογικώς σύντροφο. Κατ΄αυτόν τον τρόπο ήλπιζε στην δημιουργία μιας αμιγούς πανευρωπαϊκής δυνάμεως 150 εκατομμυρίων ανθρώπων, που θα διεξεδίκει αποφασιστικώς την πρωτεύουσα θέση της Ευρώπης. Η δυσμενής όμως έκβαση του πολέμου κατέστρεψε κάθε ελπίδα πραγματοποιήσεως των σχεδίων αυτών σε ευρεία κλίμακα.  

Ιερός Δεσμός Αργοσαρωνικού

    

CHILD 44

 

Ιερός Δεσμός Αργοσαρωνικού

Όργανο θεϊκής βούλησης

Με συζητήσεις και ψηφίσματα κανένας λαός στην ιστορία δεν υψώθηκε σε νέα άνθιση, ούτε και υπερνίκησε μ΄αυτόν τον τρόπο μεγάλους κινδύνους. Όλοι οι λαοί χρωστούν ανέκαθεν το μεγαλείο τους στη διαίσθηση της ανθρώπινης μεγαλοφυΐας.

Ο μεγαλοφυής είναι θαρραλέος, γιατί όποιος δεν ριψοκινδυνεύει, ποτέ του δε θα επιτελέσει μεγάλα έργα. Ο μεγαλοφυής τις αλήθειες που του αποκαλύπτονται  τις υποστηρίζει  ενάντια σε όλο τον κόσμο, κι΄όταν ακόμα βρίσκονται  σε αντίθεση  με τη δημόσια γνώμη και το πλήθος δεν τις κατανοεί. Στο μεγαλοφυή είναι δωρημένη η δύναμη να συλλαμβάνει με το νού πράγματα που οι άλλοι ἄνθρωποι νιώθουν σκοτισμένα. Η άγνοια της μάζας οδηγεί σε κακά, που ο μεγαλοφυής δεν μπορεί να επανορθώσει, παρά μονάχα άν έρθει αντιμέτωπος με τις πολλές γνώμες και έτσι είναι αναγκασμένος να κηρύξει τον πόλεμο κατά του αιώνα του. 

Ο μεγαλοφυής ξέρει τη δύναμή του και τη δύναμη της αλήθειας, για την οποία αγωνίζεται. Οι μεγάλοι άνδρες έχουν πίστη στον ευατό τους, μια αυτοπεποίθηση που πηγάζει από τι αίσθημα  της αξίας τους και την αυτοσυνείδηση της δύναμής τους.

Ο μεγαλοφυής είναι ελεύθερος και ανεξάρτητος. Η ιδέα που το εμψυχώνει του δίνει το συναίσθημα της αξίας του. Η ισχύς του μεγαλοφυούς δεν εξαρτάται  από την κοινή γνώμη. Τη δύναμη της ενέργειας δεν του την χορηγεί  ο αιώνας του. Η κυριαρχία  του μεγαλοφυούς βασίζεται μονάχα σ΄αυτόν τον ίδιο.

Ο μεγαλοφυής έχει γυρισμένα τα βλέμματά του προς την Αλήθεια και την Ανωτερότητα. Είναι δάσκαλος καί όχι μαθητής, αρχηγός και όχι άνθρωπος που τον οδηγούν, κύριος και όχι υποταχτικός.

Ο μεγαλοφυής είναι εφευρετικός. Ακούραστα ερευνητικός, εισδύει ως αυτή την αφή των πραγμάτων και βρίσκει τη χαρά στις υπερφυσικές ιδεώδεις αξίες.

Τον μεγαλοφυή διδάσκει και το περιβάλλον του, χωρίς ωστόσο να του αποκαλύπτει τις αλήθειες που αυτός μονάχα είναι ταγμένος να βρίσκει και που η ανακάλυψή τους μας επιτρέπει να αναγνωρίζουμε σε αυτόν το είδωλο του ανώτερου δημιουργικού πνεύματος. Ο μεγαλοφυής δέχεται τη γνώση από τα ύψη, από την ιδέα την οποία διαμορφώνει, την αφομοιώνει, και την μεταδίδει στούς άλλους ανθρώπους. 

Ο μεγαλοφυής μοιάζει με προφήτη πού έχει κληθεί να εκτελέσει τις διαταγές της θεϊκής βούλησης. 

Η κυριαρχία του μεγαλοφυούς είναι αυστηρή, όχι όμως βίαιη. Ένα διάστημα την καταπολεμούμε, ύστερα την υποφέρουμε ευχάριστα. Γιατί τους ανθρώπους υποτάσσει η αλήθεια που εμφωλεύει στούς νόμους και τις αρχές της μεγαλοφυίας. Και η αλήθεια αυτή είναι η φωνή του Θεού, στην οποία ο άνθρωπος δεν μπορεί να αντισταθεί επί πολύ. Ο μεγαλοφυής είναι δοσμένος ολότελα στο λαό και υποταγμένος από την ιδέα να τον εξυπηρετήσει με όλο του το ζήλο.

Βιντσέντσο Τζιομπέρτι  

Ιταλός πολιτικός και φιλόσοφος (1801-1852)

(Περιεχόμενο από το περιοδικό Νέα Ευρώπη- Τεύχος δεύτερο  1943)

Ιερός Δεσμός Αργοσαρωνικού  

         

Ο Χίτλερ ήταν ένας άγιος, ένας μάρτυρας

 

Τα παραπάνω λόγια ανήκουν στον Έζρα Πάουντ, και είναι πολύ σημαντικό ότι την άποψη αυτή εξέφρασε (στον δημοσιογράφο Ed Johnston) στις 8 Μαΐου 1945, την ημέρα της ήττας της Γερμανίας, και ενώ ήταν ήδη κρατούμενος των Αμερικανών, λίγες ημέρες πριν μεταφερθεί προς κράτηση σε ένα κλουβί στην Πίζα. Το προηγούμενο βράδυ, την ημέρα που έπεσε και η Νορβηγία, ο νομπελίστας Νορβηγός λογοτέχνης Κνουτ Χάμσουν δημοσίευσε στη νορβηγική εφημερίδα Aftenposten τη γνωστή νεκρολογία του για τον Αδόλφο Χίτλερ, στην οποία μεταξύ άλλων Τον χαρακτήριζε Απόστολο του Ευαγγελίου για τα δικαιώματα όλων των εθνών, πολεμιστή για την Ανθρωπότητα, ενώ κατέληγε: Έτσι ατενίζει ο κοινός Δυτικοευρωπαίος τον Αδόλφο Χίτλερ. Εμείς δε, οι στενοί οπαδοί Του, σκύβουμε το κεφάλι μπρος στη σορό Του.

    Έχει μεγάλη σημασία το ότι τα παραπάνω λέχθηκαν από δύο από τις μεγαλύτερες πνευματικές προσωπικότητες του 20ού αιώνα και μάλιστα υπό συνθήκες δίωξης. Η ανώτερη νοημοσύνη τους, η διορατικότητά τους δεν τους άφηναν την παραμικρή αμφιβολία για το τι σηματοδότησε για την ανθρωπότητα ο Θάνατος του Φύρερ το απόγευμα της 30ής Απριλίου 1945 στο μπούνκερ στο Βερολίνο. Η πίστη τους τούς έκανε να το δηλώσουν ανοιχτά, παρά το ότι η ζωή τους κινδύνευε. Πράγματι, όλες οι τραγωδίες, οι συμφορές, ο ξεπεσμός, η παρακμή που έκτοτε βιώνουμε έχουν την αφορμή τους σε εκείνο το ζοφερό απόγευμα.

    Έκτοτε, όλοι οι λευκοί είναι σαν να στιγματιστήκαμε από αυτόν τον θάνατο. Οι Εθνικοσοσιαλιστές, ειδικότερα, ζώντας σε απόλυτα εχθρικές συνθήκες, διώξεων, απαγορεύσεων, προδοσίας από δήθεν ομοϊδεάτες, συκοφαντιών και διαστρέβλωσης των λόγων και του έργου του Αδόλφου Χίτλερ, νιώθαμε συνεχώς επηρεασμένοι από τον Θάνατό Του, συχνά, δε, γίναμε ηττοπαθείς, απαισιόδοξοι, δειλοί. Όλα αυτά, επειδή από εκείνο το τραγικό απόγευμα και μετά, όσοι επέζησαν και όσοι έκτοτε γεννήθηκαν ένιωθαν μόνοι. Σίγουρα, όμως, δεν ήταν αυτή η παρακαταθήκη Του.  78 χρόνια μετά, στην επέτειο του Θανάτου Του, ας στρέψουμε το βλέμμα στην ηρωική Ζωή Του και ας αντλήσουμε θάρρος.

    Δεν κάμφθηκε από τις μεγάλες αντιξοότητες που από νωρίς αντιμετώπισε, ούτε αυτές Τον οδήγησαν στον να επικεντρωθεί στον εαυτό Του. Το αντίθετο. Είχε πάντοτε αίσθηση του καθήκοντος και της αποστολής Του. Ούτε όμως η αίσθηση της αποστολής Του, Τον έκανε να έχει το βλέμμα στραμμένο μόνο στο μέλλον, και να υποτιμά το παρόν, όπως συμβαίνει σε πολλούς οραματιστές. Όχι! Είχε όραμα, αλλά πατούσε στη γη γερά. Αυτό που τον χαρακτήριζε ήταν η αίσθηση του καθήκοντος. Είχε την αυτοπεποίθηση, την ψυχραιμία, την υπομονή και την ενεργητικότητα εκείνου που γνωρίζει τον προορισμό του. Τα βήματά Του ήταν σταθερά αλλά συγχρόνως γρήγορα. Είναι ένα φωτεινό παράδειγμα δράσης, προσφοράς και θυσίας. Ζήτησε να προφυλάξει τον κόσμο, να τον βοηθήσει να διατηρηθεί, να προστατεύσει τον πολιτισμό, υπερασπίστηκε τη Δύση, τους προγόνους και τους απογόνους. Είχε να αντιμετωπίσει το πανάρχαιο ψεύδος, την προαιώνια υποκρισία, τον αιώνιο εχθρό.

    Είχε πει στην τελευταία Tου ομιλία μέσω ραδιοφώνου στις 30.1.1945:

    Ενάντια σε έναν ολόκληρο εχθρικό κόσμο επέλεξα κάποτε τον δρόμο μου, σύμφωνα με την εσωτερική μου φωνή, και τον ακολούθησα σαν ένας άγνωστος και ανώνυμος άνδρας ως την τελική επιτυχία. Πολλές φορές είπαν ότι ήμουν νεκρός και πάντοτε εύχονταν να πεθάνω, στο τέλος, όμως, ήμουν νικητής.

    Παρά τη λυσσαλέα προσπάθεια 78 ετών να μας πείσουν για το αντίθετο, δεν νικήθηκε. Τον λοιδόρησαν, τιμώρησαν ολόκληρους λαούς για να Τον εκδικηθούν, για να Τον αφανίσουν, αλλά δεν το κατάφεραν. Οι καιροί που ήρθαν απέδειξαν ότι είναι Παρών. Στις μέρες μας, οι πιο γενναίοι πολεμούν υπό εθνικοσοσιαλιστικά σύμβολα, ενώ οι πιο βάρβαροι πολεμούν στο όνομα του αντιναζισμού και εναντίον του Χίτλερ. Γιατί ο πόλεμος δεν τελείωσε, ο Χίτλερ δεν έσβησε το απόγευμα της 30ής Απριλίου 1945, και σήμερα περισσότερο από κάθε άλλη φορά γίνεται αντιληπτή η προσφορά και το έργο Του. Και για να μεταφέρουμε στο παρόν τα λόγια του Κνουτ Χάμσουν, έτσι ατενίζει σήμερα ο κοινός Δυτικός τον Αδόλφο Χίτλερ, εμείς δε, οι στενοί οπαδοί Του υψώνουμε το κεφάλι και διατρανώνουμε την πεποίθηση και την πρόθεσή μας:

ΧΙΤΛΕΡ ΓΙΑ ΧΙΛΙΑ ΧΡΟΝΙΑ

Πηγή: Ευρωπαϊκή Αντίσταση

Ιερός Δεσμός Αργοσαρωνικού

 

Ετος 134 μ.Χ

  

 Ιερός Δεσμός Αργοσαρωνικού